明万历 青花五彩缠枝莲纹天字罐
“天”款
H7.5cm
乾隆九年六月十九日，由养心殿造办处发来一个缺釉成窑天字罐，并传旨：“着将缺釉天字盖罐一件，着交唐英补釉。如补得，补好送来。如补不得，不必补，仍旧送来。钦此。”几月后，唐英重作三对，连同原罐，一起带回给了乾隆。他写下如下的奏折：“奴才伏察发到天字盖罐，系属成窑，迄今年久，火气消退，若将缺釉之处补色，必须入炉复火。恐炉火攻逼，于旧窑质地实不相宜，是以不敢冒昧补釉，谨赍至窑厂，仿照原罐款式大小，造成三对，恭折送京，并奉发原罐一并赍进，伏祈皇上请皇上睿鉴。谨奏。”看完唐英的奏折，乾隆大笔一挥，写了一个：“览。”
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天字罐的用途与酒器考证
《说文解字》说：“天，癫也，至高无上，从一大，他前切。人之顶也。以为凡高之称。”明朝奉行程朱理学，奉天为尊，其基本观点为“存天理，灭人欲”，天理构成人的本质，在世间构成三纲五常。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师。”天为万物之主宰，天与天子、天家、天保九如常常紧密结合，体现祈祷福寿、尊崇。“天”字也是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。“天”字款瓷器必然显示其做工质量、使用对象等多方面的至高、第一、尊崇，彰显社会对皇权的崇拜。
成化时期尊崇佛教，佛教文化流行盛广，“天”在梵语中称“提婆”，与天上、天道、天界等同意，系“十界”之一，构成佛教密宗法义。在道教体系中元始天尊奉为最高天神，教义讲究“天人合一”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”由此，天或暗喻打破天命，追求长生之意。
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关于天字罐的用途，长期以来存在诸多猜测，常见观点包括酒器、茶器、宗教礼器等，但都缺乏确凿证据。而江建新在《明成化官窑酒具小考 —— 兼谈成化斗彩天字盖罐之用途》中提出的观点，为我们打开了全新思路。他参照万历二十一年郑小斋刻本《古文正宗》中《渊明赏菊》图，图中跪者手捧的 “酒” 字珠顶盖罐，与天字罐造型极为相似，均为圆腹、直口，整体比例协调 。在傅惜华编的《中国古典文学版画选集》（上）中也收录了此图，为这一观点提供了双重图像佐证。
明成化 斗彩缠枝莲纹天字罐 故宫博物院藏
虽然版画中的盖罐有宝珠钮且刻有 “酒” 字，与天字罐细节略有不同，但明代瓷器器型在传承中本就存在演变与差异，这反而说明天字罐在明代中后期的实用器皿中，可能存在类似功能的延续。此外，古代文献中 “酒者，天之美禄” 的记载，也将 “天” 与酒巧妙关联，进一步支持了天字罐作为酒器的推测。
明万历 斗彩缠枝莲天字罐 英国维多利亚和阿尔伯特博物馆藏
本品系仿成窑斗彩天字罐而制，据目前所见公私收藏著录，仅上海博物馆、英国维多利亚和阿尔伯特博物馆、法国吉美博物馆有类似藏品，惟尺寸无一相同，纹饰亦略有差异。耿宝昌在《清明瓷器鉴定》中曾表示“所见万历斗彩器物不多”，足证传器稀有，极为难得。
本品善用巧思，与成化相比尺寸小巧可爱，器形饱满圆润，以各色釉彩绘就莲花，五彩工艺更显淡雅脱俗。万历皇帝慕古之风日渐，传世多见仿成窑葡萄杯、莲托八宝碗等，均以宪宗为本，一改往日粗糙古拙之气，在晚明宫廷艺术中极为少有。
02
明代仰钟碗与翼龙纹的诠释
明嘉靖 青花翼龙纹仰钟式碗
“大明嘉靖年制”款
D13.7cm H9.3cm
备注：1.Spink & Son Ltd., London,26 October 1998
2.明成馆，香港（传）
3.郭炳湘先生旧藏，香港
仰钟碗为嘉靖时期的流行器型，因形似倒置铜钟而得名。嘉靖时期仰钟碗可分为二式：一类为撇口仰钟碗，最为经典的莫过于嘉靖青花三羊开泰仰钟碗。另一类为敞口仰钟碗，即为本品之式样，此一式除本品之装饰外，还见有青花仙山楼阁纹、福寿康宁云鹤纹题材作品存世。
此外，嘉靖时期青花采用回青、石青两种色料混合使用的方法。据明人王世懋《窥天外乘》载“回青者，出外国。正德间，大铛镇云南，得之，以炼石为伪宝。其价，初倍黄金，已知其可烧窑器，用之果佳。”另据《江西大志·陶书》载：“回青淳则色散而不收，石青加多则色沉而不亮。每两加石青一钱，谓之上青，四六分加谓之中青……中青用以设色，则笔路分明，上青用以混水，则颜色清亮。”纵观本品，其青花勾描笔路清晰，应是中青设色而为；分水色泽清亮，应是上青混水而绘。其鲜妍色泽正是掌握了回青与石青恰当配比的结果，可见嘉靖御窑窑工已深谙回青之料性。
明嘉靖 青花翼龙罐 故宫博物院藏
嘉万时期龙纹多见，翼龙则十分少见，翼龙是龙纹形象的一个分支，又称“应龙”、“飞龙”。魏张揖《广雅》言：“有翼曰应龙”，明人王鏊《守溪笔记》中载，宣宗一日于禁中阅画，见龙有翼而飞者讶之，陈继对曰：“龙有翅，曰应龙”。应龙富于神话色彩，神通尽显，明代早期官窑中零星出现，至明中期才逐渐增多。海水翼龙纹饰可参照耿宝昌先生所著，《明清瓷器鉴定》，图103。
明正统—天顺 青花应龙纹花盆 景德镇御窑博物馆藏
根据当时应龙纹双足与飞翼的特点，应龙纹可以细分为多个类别，包括“双足三爪羽翼类”、“双足四爪羽翼类”、“双足五爪羽翼类”、“鳍足羽翼类”、“鳍足蝙蝠翼类”、“四足五爪蝙蝠翼”等。本品即为“双足四爪羽翼类”，相类者可见景德镇御窑博物馆藏明成化 斗彩应龙纹天字罐，为“双足三爪羽翼类”；另见一正统-景泰 青花应龙花盆例之应龙纹样，为“双足四爪羽翼类”与本品无异。
03
紫檀雕龙如意与皇家仪式
清乾隆 紫檀海水江崖双龙戏珠纹如意
L47cm
备注：英国拍卖会，2010年12月11日，编号423，成交价 ₤152,912.50
心澄何所事，腕动尽相随。雅合谈元执，那堪临阵麾。
檀称香是体，玉以德为仪。有愿皆能遂，余心惧在兹。
—《清高宗御制诗全集·二集·卷五十六·咏如意》
“处处座之旁，率陈如意常”，这是乾隆皇帝当年所作诗句，所描写的是在宫中随处可见、琳琅满目的如意。漫步紫禁城中，宫殿的角角落落，宝座旁、几案上、床榻边，都会看到一柄柄称作“如意”的精致物件。故宫博物院现藏清代如意近三千件，最大的有一米多长，由于其所承载的美好、吉祥的意蕴，如意在宫中的节庆礼仪中，成为不可或缺的上品。
清乾隆 紫檀海水江崖双龙戏珠纹如意（背面）
L47cm
备注：英国拍卖会，2010年12月11日，编号423，成交价 ₤152,912.50
本品以宫廷最喜材质紫檀精雕而成，其色黑褐深沉，正面作三段式，首端及中部精雕双龙戏珠，下端雕一云龙纹，柄身亦衬以两组双龙戏珠纹，开光周围以海浪纹为饰，意为“九龙闹海”。所雕五爪苍龙身躯矫健，鬃发飘扬，龙鳞繁密，腾于祥云之中，气势磅礴。柄侧饰回字纹，柄背刻乾隆御制作诗《乐寿堂六韵》“精神山水萃，义理知仁该”，诗句上方刻“御制”二字，下方落款“臣于敏中敬书”。
于敏中，字叔子，乾隆二年状元，官至文华殿大学士，促成和亲自领导了《四库全书》的编纂工作，是乾隆朝汉臣首揆执政最久者。于敏中为乾隆帝亲臣，精通满汉文字，乾隆帝作文赋诗，常常是即兴而为，每待皇帝吟诵之后，于敏中便谨记于心，恭敬抄录，一字不差。乾隆朝内廷所撰诰命、制敕、传记、诗章、务归典要等诸多论作，大多出于他的手笔。他在书法上也有相当高的艺术成就，师承赵孟頫的书风，逸笔草草，豪纵奇古。
04
竹木如意的进化与文人雅趣
明代以来，文人阶层出于好古的心态，将如意逐步纳入书房文玩的系列，如明代高濂在《遵生八笺》里就把如意列在《起居安乐笺》，这无疑为如意的进一步发展准备了条件。而随着世俗化的观念开始渗入社会生活的方方面面，吉祥用语、吉祥图案等应运而生，如意凭其嘉名也满足了这种社
会心理需求，赢得越来越多的喜爱。
明成化 成化御笔《岁朝佳兆图》 故宫博物院藏
至晚明时期，除金属质的如意之外，还有一种以天然竹、木为材料制成的如意流行一时，如明成化皇帝朱见深《岁朝佳兆图》轴中所绘。《遵生八笺》“如意”条：“近得天生树枝摩作如意，精巧入神，复得竹鞭，树枝屈结，如意肖生，柄亦天成，不事琢磨，无一毫斧凿痕，执之光莹如玉，其坚比铁”。
其实，这类天然竹木如意也是仿古之风的产物。早在唐代李德裕所作《竹如意赋》中就有“彼用玉之为宝我则不谢其贞，彼用铁以为固我则利在手轻”，“素质或轻于流俗，贞姿或重于高贤”等语，将竹木如意被知识阶层爱重的内在原因讲得很清楚了。天然竹木如意的主导位置一直持续至清代初期，雍正时期很多宫廷绘画中，可见大量的竹木如意，大都逸趣横生，别具风姿。
05
皇家仪式中的吉祥象征
清代如意基本摆脱了实用用途，因具有称心如意与平安祥和的美好象征，如意被视为吉祥瑞器，成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物，宫禁之内，宝座、卧榻、案头等方方面面都少不了如意的形影。如英国使节马戈尔尼当年在《乾隆英使觐见记》中即载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。
至雍正一朝、寓意“随心所欲”的如意传统再度盛行，雍正本人亦极好如意、并喜作呈递和馈赠之品，从此遂成常见的御制器物。因选材用料上享有莫大自由度、艺匠往往可任意发挥其无尽创意构思、将各种吉祥瑞意以万千多变之造型饰样呈现。又如，观诸清宫旧藏的宫廷书画中，我们亦不难发现如意被持于帝王手中的图像，雍乾父子均曾以手持如意之姿现于画像，如现藏故宫博物院的《胤禛行乐图》轴、雍正妃《行乐图》轴、《乾隆帝观孔雀开屏图》横轴、郎世宁所绘的《弘历古装行乐图》页等就是最佳例证，从中不难发现皇帝与贵妃燕闲清居时，手中大多会持有如意。
清 弘历古装行乐图（局部） 故宫博物院藏
清 胤禛行乐图册 故宫博物院藏
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清 雍正观花行乐图 故宫博物院藏
如意馆为乾隆年间内务府造办处下属机构，开馆伊始即执掌绘画、装裱以及玉器、象牙器、犀角器、竹木器等高档工艺品成做，代表了清宫造办处的最高工艺水平。
从此件如意刻款来看，应是出自乾隆时期清宫造办处如意馆，并由时任文华殿大学士兼户部尚书的于敏中将御笔恭篆。据《清档》记载，如意馆内在乾隆十九年至四十年间交呈的砚、木、座、佛龛等器，经乾隆审看后，多下一道“旨汉字着于敏中写”的旨意。乾隆皇帝博古采今，敬天礼地，内廷多礼器以祀不时，而于敏中亦承担最为关键的写款任务。如乾隆二十八年，油木作交来一青玉圭，乾隆便下旨令于敏中写“大清乾隆年敬制”，并贴金罩漆，可见其重要地位。
06
本场重点拍品赏析
清雍正 斗彩莲托八宝纹大盘
“大清雍正年制”款
D51cm
清雍正 斗彩龙凤穿花纹大盘
“大清雍正年制”款
D37cm
清雍正 斗彩龙凤纹花口碗一对
“大清雍正年制”款
D19.4cm H10.1cm
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